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乳癌是女性三大癌症之一，根據著名醫學期刊「手術刀（the lancet）」研究指出，從1980年至2010年期間，乳癌確診個案暴增260％，在2010年，全球的確診乳癌病患達160萬個病例，而去年全球有42萬多的婦女因為乳癌而死亡。而最近的研究發現，罹患乳癌的婦女如果攝取過量的澱粉，乳癌復發的機會恐增加。加州大學研究人員分析了2651位婦女的飲食習慣，她們都曾罹患乳癌、經過治療後幸運地存活下來；研究小組發現到，這些曾經罹患乳癌的患者，如果在後續的飲食中，白吐司、白麵條或白飯的含量增加9.7％，那麼復發的機會將會提高到14.2％，也就是說，如果吃進過量的碳水化合物，乳癌的復發率將會提高。主持這項研究的埃蒙德（jennifer emond）認為，其實並不是所有的碳水化合物或是醣類都會造成這樣的結果，應該是白吐司等食物當中，含有大量的澱粉，所以是澱粉攝取過量，才會造成這樣結果。埃蒙德也表示，雖然研究人員觀察到這個現象，但是仍然不清楚攝取過量澱粉導致乳癌復發的機制，也無法提出合理解釋。乳癌運動團體的執行長黛西摩根（delyth morgan）表示，從這項結果我們可以知道，罹患乳癌的婦女，應該少吃點澱粉類的食物，這樣才能降低乳癌復發的機會；不過她也強調，這樣的結果需要能夠更進一步的研究，才能瞭解攝取過量澱粉對乳癌的影響，不應該貿然否定澱粉的價值。
...表示，兩岸長期存在的政治分歧問題是影響兩岸關系行穩致遠的總根子，“總不能一代一代傳下去”。北京人士解讀，...可能暗示準備任內實現或至少大力推動和平統一。蔡英文迅速回應說絕不接受“一國兩制”，也不接受內涵為“一個中國”的“九二共識”。中共總書記...強調瞭兩岸統一的必然性和緊迫性，並首次提出探索“一國兩制”臺灣方案。受訪大陸學者指出，這是北京嘗試繞過民進黨政府從下至上推動和平統一，勢必受到臺灣政府的極力阻撓。...昨天在北京人民大會堂出席《告臺灣同胞書》發表40周年紀念會上講話時表示，臺灣問題因民族弱亂而產生，必將隨著民族復興而終結。他強調：“祖國必須統一，也必然統一。這是70載兩岸關系發展歷程的歷史定論，也是新時代中華民族偉大復興的必然要求。”他也表示，兩岸長期存在的政治分歧問題是影響兩岸關系行穩致遠的總根子，“總不能一代一代傳下去”。北京觀察人士解讀，...可能是在暗示準備在任內實現或至少大力推動和平統一。“...新時代中國特色社會主義思想”和“實現中華民族偉大復興”，是...上任後提出的兩大主張。為推動和平統一，...昨天首次提出要探索“兩制”臺灣方案，倡議臺灣各政黨、各界別在九二共識基礎上，推舉代表性人士就兩岸關系未來開展廣泛深入的民主協商。他強調，“和平統一、一國兩制”是實現中國國傢統一的最佳方式。他承諾和平統一後，臺灣的社會制度和生活方式等將得到充分尊重，臺灣私人財產、宗教信仰、合法權益將得到充分保障。他說：“制度不同不是統一的障礙，更不是分裂的借口。”繞過民進黨政府謀求統一臺灣總統蔡英文昨天下午在臺北召開記者會迅速回應說，絕不接受中國大陸提出的“一國兩制”，也不接受內涵為“一個中國”的“九二共識”。她也反對北京同臺灣各政黨、各界別推舉出的人進行民主協商，認為任何政治協商都必須以政府對政府的模式進行。中國人民大學國際關系學院教授時殷弘接受《聯合早報》訪問時表示，北京提出的民主協商倡議，旨在繞過拒絕接受“一中”的民進黨政府，以從下至上的方式謀求統一。中國全國人大是在1979年1月1日發表對臺政策文件《告臺灣同胞書》，提出要寄希望於臺灣人民，也寄希望於臺灣當時的國民黨政府。40年後...的倡議，顯示北京更願意寄希望於臺灣人民。不過時殷弘指出，臺灣民進黨政府已對大陸嘗試影響民眾的動作有所警惕，勢必出臺戰略和策略抵制北京新提出的民主協商倡議。他註意到，蔡英文前天在新年談話中說，大陸試圖介入臺灣內部的政治和社會發展，已構成“國傢安全的威脅和風險”。廈門大學兩岸關系和平發展協同創新中心執行主任劉國深受訪時指出，...提到“一國兩制”在臺灣的具體實現形式會充分考慮臺灣現實情況，這意味大陸對“一國兩制”的具體實現形式持開放態度，願意同臺灣各界共同商議，找出最合情合理的兩岸和平統一的內政和外交活動空間安排方案。他認為，這個講話澄清瞭臺灣社會長期存在、醜化污蔑“一國兩制”的錯誤言論。“一國兩制”是鄧小平提出的概念，最初是針對臺灣問題，後來被實際用來處理香港和澳門問題，被不少臺灣人視為是適用於殖民地回歸後的方案，不適用於臺灣。對於蔡英文昨天的強烈回應，劉國深表示，民進黨政府的民意基礎已快速流失，最近的表現更是荒腔走板，情緒化的語言隻會進一步壓縮他們的政治空間。“如果動用臺灣公權力阻礙兩岸交流，臺灣當局的日子將更加難過”。清華大學臺灣研究院副教授鄭振清受訪時指出，...承諾和平統一之後臺灣將永保太平，臺灣“在國際上腰桿會更硬、底氣會更足，更加安全、更有尊嚴”。他解讀為這是大陸給臺灣民眾的定心丸，也意味統一後臺灣在國際事務參與度將提高。談到動武問題時，...昨天承諾“中國人不打中國人”。但他也不承諾放棄使用武力，保留采取一切必要措施的選項。他強調，這針對的是外部勢力幹涉和極少數臺獨分裂分子及其分裂活動，絕非針對臺灣同胞。蔡英文回應... 刊第17頁
愛養生養身館-中醫文化：在長期的社會發展過程中，儒傢思想在弘揚文化精神、民族獨立意志和中國人的人格意識方面發揮瞭重要作用，促進瞭中華民族的凝聚力。中醫和儒學在文學、歷史和哲學的許多方面都有著天然的內在聯系，歷史證明二者在許多方面是相輔相成、相互促進的。中醫的發展不是在自我孤立中完成的。沒有外來文化(如佛教文化)的影響和不同文化的融合，中醫就不會如此完整。中國的學術體系之所以具有頑強的生命力，在於它不斷吸收外來文化和歷史賦予它的新內容。中醫文化是中華優秀文化的重要組成部分。在幾千年的理論和實踐發展過程中，它不斷吸收歷代中國文化的精華，形成瞭一個集人文科學和生命科學於一體的系統知識體系，不僅升華瞭中國文化的內涵，而且形成瞭鮮明的中醫藥文化特色。什麼是文化？澄清文化的概念是研究文化的前提。文化的概念非常廣泛，給文化下一個準確的定義不是一件簡單的事情。目前，學術界大致有三種觀點:一是界定文化，明確其本質和范圍，形成共識；另一種觀點是，它應該根據研究需要來定義，而沒有必要分析普遍接受的概念。另一種觀點認為，文化的概念太大，無法明確界定。1952年，美國文化人類學傢克虜伯的《文化:概念和定義的回顧》一書列出瞭1871年至1951年西方學術界出現的164個以上的“文化”定義。文化的概念和意義真的很混亂和復雜，涵蓋瞭社會生活的所有領域，幾乎沒有什麼不能被納入文化研究的范圍。在漢語系統中，至少在3000年前的西周時期的《xi詞下》中就有這樣的說法:“有許多不同的階段，所以叫文。”“天文學也是。文明以人性告終。觀察天文學來觀察時間的變化；看看人文學科，把它們變成世界。”“人文”與“走向世界”緊密相連，“文化與教育”的理念已經非常明確。因此，著名學者錢穆先生說:“什麼是文化？很難給這兩個詞下一個明確的定義。總的來說，當我們說文化時，我們指的是人類的生活。當各種各樣的人類生活走到一起，我們稱之為文化。”從哲學的角度來看，文化是人性對象化的產物。人與動物的區別在於，人類具有自主意識，能夠依靠勞動改造客觀世界和主觀世界。因此，文化是“人性化”的。在改造客觀世界的過程中，人類也在不斷改造主觀世界，以使主觀世界更好地適應不斷變化和發展的客觀實踐的需要。中醫豐富的文化內涵不僅體現在中華民族的活動中，也體現在中華民族的精神生產、思想意識和思維方式中。在中國歷史的長河中，伴隨著中國傳統文化而生存和發展的中醫藥，幾千年來為人類健康做出瞭巨大貢獻。中醫文化和中國文化有著相同的根和脈。以下是對儒、釋、道三傢思想與中醫文化關系的簡要描述。儒傢思想研究瞭夏商周近1900年後的中國文明史。到春秋末期，孔子在總結、總結和繼承夏、商、周傳統文化的基礎上，形成瞭完整的儒傢思想體系。當時，中國社會正處於劃時代的變革時期。周王室衰落，封建領主勢力強大。維護封建宗法等級制度的《周禮》遭到瞭極大的破壞。封建領主爭奪霸權，社會動蕩不安。所有階級和知識分子的利益代表都非常活躍。他們對社會問題提出瞭自己的解決辦法，並形成瞭百傢爭鳴的局面。後來，在此基礎上，形成瞭一個宏大的儒傢體系，成為中國傳統文化的主流。在長期的社會發展過程中，儒傢思想在弘揚文化精神、民族獨立意志和中國人的人格意識方面發揮瞭重要作用。儒傢思想升起的精神旗幟成就瞭中華文化體系，增強瞭中華民族的凝聚力。儒學是一種理論，儒學是一個階級，儒學是一種信仰，三者既有相同又有不同。從淺層來看，儒傢思想是維護統治階級的等級制度。從深層來看，它極大地補充和豐富瞭中華文明和文化的發展。《韓曙·文藝志》有這樣一句話:“過去，仲尼什麼也不說，70個孩子失去瞭榮譽感和親切感”。“微言”是一種深刻而微妙的語言，是儒傢思想的深層含義，是儒傢思想最寶貴的精髓，也是儒傢思想與中醫“相融相融”的地方(杜甫的語言)。鐘聲敲響瞭，中國傳統醫學和儒傢思想的文學、歷史和哲學的許多方面都有它們天然的內在聯系。此外，歷史已經證明，兩者在許多方面是相輔相成的。儒傢思想也從文學、歷史和哲學三個方面對中醫產生瞭巨大的影響。儒傢和中醫都強調“天人合一”和“天”是中國文化哲學中最古老的范疇。從儒傢的角度來看，天是道德觀念和原則的起源，人的內心被賦予瞭道德原則。這種“天人合一”是自然法則的外在表現。人類精神實踐的目的是消除外在欲望的蒙蔽，“放心”並達到一種自覺履行道德原則的狀態。這是孔子說的，“70人追隨他們的心和願望，但不超越法律。”熱愛生活，熱愛自然，能夠理解一切生命的語言，感受生命無處不在，融入自然的旋律，與自然和諧共處，這就是“人與自然的和諧”。這些儒傢思想深深地影響瞭中醫的基本理論，以致歷代名醫都認為“萬事皆備，不可為他人所用”(《內經》)。中醫經典《靈樞·刺節·真邪》說:“它對應天地，配四季，參天地”。《靈樞年錄》說:“人與天地有關聯，日月有對應。”《靈舒靜水篇》說:“此人之所以高，是因為他應該有陰陽。”《蘇文·科倫篇》:“天人合一”。《素問·脈學精粹》:“天地一體”。古代醫學專傢認為，天是自然的法則，人類應該遵循自然的法則。儒傢和中醫都強調“仁”、“德”、“仁”，這是儒傢倫理的結晶，也是醫學倫理的核心。一般的觀點是“愛他人，做好事，對獨立保持謹慎。”《論語》說:“弟子入孝，出孝。他們是真誠和忠誠的。他們熱愛公眾，接近仁愛。如果你能不遺餘力，你可以學習中文。”儒傢稱醫學為“仁”，仁為“愛”。仁是美德的表現，是對人的關心、關懷、同情和幫助。歷代名醫都把“仁”作為行醫的前提和出發點。唐代孫思邈最早提出瞭“以仁救人”的醫學倫理基本原則:“一個偉大的醫生治病，首先要安神定志，無欲無求，慈悲為懷，以救眾生”。道德觀念極大地影響瞭中醫。“立一顆天地之心”，使人生人性化，把握博愛，廓然大公。歷代名醫都對他人表現出同情和憐憫。無數的中醫堅持偉大醫生的真誠精神。醫生的仁、救死扶傷都是中醫“仁”、“德”的主張。仁愛自古以來就是中醫的重要價值取向。修德和仁的思想使中醫依然光芒四射。儒傢和中醫都以“達至中立”為基本思維取向。“中庸之道”指的是“天命之性、任性之性和道傢的實踐”道也，不一刻離也；這不是離開的方式。”“正因如此，君子避免對其視而不見的謹慎，對其視而不見的恐懼。不要見其隱，不要顯其少，所以紳士應該對自己的行為保持謹慎。”“喜怒哀樂不發，呼；這是兩者的總和。中國也是世界上最大的首都。且也，天下之道也。為瞭達到和諧，天堂沒有位置，所有的東西都被滋養。“中醫的最高境界是達到和諧。中和是世界上所有事物存在的理想狀態。通過各種方法達到這種理想狀態就是達到中和。天地各有其位，萬物生長發育。中醫闡述的“陰陽調和”和“陰陽平陽秘”的生理機制是儒傢“和”思想的最佳體現。此外，儒傢思想對中國傳統醫學產生巨大影響的另一個重要表現是醫學與儒傢思想的結合。儒傢和醫學有著不同於其他醫生的獨特的道德理想、思維方式、生活方式和方式。在歷史上，儒傢醫療集團對中醫的發展做出瞭不可磨滅的貢獻，是中醫的主要推動者和開發者。治國與待人有著相同的原則。醫學與儒傢思想的結合，“不為良醫，而為良醫”，突出瞭其作為一種責任精神，即“內聖外王”、“以德、以民、至善”的“三綱”，即“立心天地、立命生民、追求聖傳統、遠離學問”的“恒曲四句”。 這也是對儒傢“格物、致知、誠信、修身、齊傢、治國、平天下”八大目標的實踐和闡釋。 學習和詮釋就是佛教的詮釋。佛教從印度傳入中國後，被翻譯成釋迦牟尼的簡稱，是佛陀的姓氏。自我國東晉以來，佛教僧侶稱自己為師子，外國人則稱他們為師師。佛教經典、三藏法則和三藏理論影響瞭中國傳統醫學，它們的起源由來已久。早在隋唐時期，佛教就認為“四大”:地、火、水、風影響瞭中醫。隋代傳入的《維摩詰經》是對中國佛教影響最大的佛經。無論是以禪宗為代表的中國佛教，還是“心純、佛純、土純”、“入世後生”、“入世後生”的思想，以及病理學、中醫學、技能等方面，都對中醫產生瞭深遠的影響。佛教和中醫在病因和病理上相互影響。在中醫病因學和病理學中，佛陀在佛經中說:“人類有四種疾病，一種是陸地，另一種是水，第三種是火，第四種是風。風增加空氣，火增加熱量，水增加寒冷，土壤增加力量。本從四種疾病開始，從四百四十種開始。南北朝《肘後》的補編《中醫早期著作》在前言中說:“人用四大法成身，一大法百病。“肘後”的標題改為“肘後一百方，以補充闕”。從書名的變化，我們也可以看到佛經的影響痕跡。唐代的《千金方》、明代的王道《外臺秘要》以及後來的《金匱要略》、《玉函經》和《醫法》等中醫著作都引用和討論瞭佛教的概念。中醫將病因分為七種內傷(喜、怒、憂、思、悲、懼、驚)和六種外感(寒、熱、燥、熱、濕、風)。七情被認為是疾病的主要原因，因為七情是五臟的主宰，快樂和恐懼太強烈而不會導致悲傷，憤怒會導致肝損傷，擔心會導致肺損傷，認為會導致脾損傷，驚訝會導致悲傷會導致腎損傷。中醫從內因和外因兩方面來談論疾病的起因，這與佛經中描述的非常相似。佛教和中醫對中醫有著相同的理解。佛經中也有豐富的對中醫的理解和講述。後來韓安師高的《佛說乃怒氣婆經》說:“天下無奇，惟有藥”。唐朝時，孫思邈在《千金之翼》中說:“有一位偉大的天竺大夫，老太太說:世間萬物都是靈藥。在所有的事物中，沒有什麼不是醫學，這位偉大的醫生也是如此。“自唐朝以來，歷代都用《本草綱目》來編纂中藥和藥物學，其味道的數量也有所增加。在明代，中國傳統醫學大師李時珍的《本草綱目》說:“我們將保持我們的誠信，我們不會留下聖人。木屑和竹頭，聖人的註意，沒有拋棄的東西”，這種“一切都是藥”的思想非常類似於漢代的佛經。佛教和中醫的醫術在醫術上有著密切的聯系，佛教經典中有大量的醫學記載，如《佛教醫經》、《醫學類比法》、《痔瘡治未病經》、《禪宗治未病要訣》、《牙經》、《大藏經》、《齊物經》、《金光明勝王經》、《四季法》、《五點法》、《十聖詠法》、《摩訶僧唯一法》等。浩瀚的佛教經典與中國傳統醫學緊密相連，在幾千年的歷史中相互交融、相互促進，這證實和說明瞭中國歷史上對外國文化的包容和吸收。在異質文化的碰撞、沖突和交流中，中國文化發生瞭巨大的變化。文化和思想的交流一直是雙向的，這也是中醫和佛教相互影響和融合的原因。道教中國傳統哲學中有一種理論，“醫學是道教的靈魂”。道教在哲學、煉金術和養生方面對中國傳統醫學大有裨益。古代的醫生說，"醫道與仙道相通"，"陽中之陽是最高的真理"，"陽中之陽，仙道出名"，"天地陰陽，五行之道，舍他人於中間"。“得者能算出陰陽數，抓住天地之機，喜五行，無始無終，不朽者不死。”討論已經表達瞭醫學與道教相通的哲學思想。歷史表明，道傢學者在中醫發展的歷史實踐中做出瞭劃時代的貢獻。在中國傳統文化中，道傢文化和中醫文化一直是同根同源的。從兩者的起源矩陣來看，都來源於古代原始巫術文化，然後都以道傢經典《道德經》、中國文化的起源《易經》和陰陽五行學說為基礎構建自己的理論體系。這兩者之間有著非常密切的聯系。“醫者是道之流”。中醫起源於變化，藏於道，體現於醫學。在道教體系中，不僅有鬼神崇拜和制度性儀式，還有哲學，即對宇宙和生命的基本看法，包括推理、道德戒律、功過和儒傢倫理。道教煉金術涉及藥理學知識。道教倡導的醫療保健和醫療氣功在行氣、養生、保健方面有許多組成部分。道傢在學醫和總結治病經驗的過程中，對藥物學和治療學做出瞭巨大貢獻，尤其是葛洪早年對人類健康的貢獻。中醫的發展不是在自我孤立中完成的。沒有外來文化(如佛教文化)的影響和不同文化的融合，中醫就不會如此完整。中國學術體系之所以具有頑強的生命力，是因為它不斷吸收外來文化和歷史賦予它的新內容。世界發展歷史告訴我們，任何活的文化都不是“單語”文化。隻有寬容才能促進，隻有融合才能繁榮。《黃帝內經》共有9卷81篇。《黃帝內經》有三大特點:一是“醫傢大師”，規劃設計中醫辨證治療體系；二是“從身體的使用中認識身體”，奠定中醫的思維模式。三是強調“人與自然的統一”和“形式與精神的統一”，從整體上把握人類生活的規律。在《黃帝內經》中，蘇文多講“醫學”，靈樞多講“醫術”。這兩者相輔相成。該書闡述瞭對臟腑、經絡、氣血、疾病診斷、治療和養生的認識，形成瞭後世公認的理論與實踐相結合的中醫。《黃帝內經》對中醫學的發展有著深遠的影響。幾千年來，它在抗擊疾病方面積累瞭寶貴的經驗，仍然有效地指導著臨床實踐，保護著中國兒童的健康。正是由於這個原因，《黃帝內經》也被認為是中醫的“醫傢之師”和“臨床實踐的軍事之書”。《黃帝內經》知識和理論的形成受到古代社會科學、自然科學等學科的影響和滲透。無論是其內在的內涵和表達，還是其研究方法和過程，都涉及到古代哲學、數學、天文學、農業、歷法、地理學、氣象學、物候學、社會學等諸多學科。此外，《黃帝內經》還載有大量關於疾病與社會經濟、生活方式、社會心理、地位變化、風土人情等關系的記載。在地理方面，《黃帝內經》也體現瞭九州學說和中國古代地理的五大理論。蘇文藝發藝倫詳細闡述瞭不同地理環境下的地形和氣候、土壤和水、產品以及人們的飲食和生活習慣。認為這些因素造就瞭不同地理環境下人體體質和生理特征的差異，從而形成瞭不同的病因病機理論和不同的治療方法。可以說，《黃帝內經》完全保存瞭中國古代的文明和智慧，堪稱“古代百科全書”。今天，《黃帝內經》創立的中醫已經成為中華民族優秀文化的重要組成部分。《黃帝內經》為中國文化提供的認識事物的方法，正是《黃帝內經》的學術特色。它運用“用其知其體”的形象思維方式，從功能現象的角度把握生活規律，使人們更直接有效地理解各種事物。將生命現象置於其存在的自然和社會環境中，強調“人與自然的統一”和“形式與精神的統一”的概念，從整體上把握生命的規律，便於人們更全面、更完整地分析各種事物之間的關系。此外，時間循環和空之間的變化相結合，從運動的角度把握生活規律，便於人們更加辯證地看待事物的發展變化。今天，由《黃帝內經》創立的中醫已經成為中華民族優秀文化的重要組成部分，其獨特的思維方式已經成為東方科學思維最傑出的典范。想瞭解更多中醫文化的知識，就到愛養生養身館中醫文化中醫養生保健中醫養生方法
搜狐韓娛訊 韓國男團wanna one與某時尚雜志攜手拍攝的組合首次畫報於4日正式公開。11名成員在首次畫報中展現瞭更加幹練成熟的一面，帥氣外貌和迷人目光散發出的獨特魅力直擊女心，令人對他們的出道期待不已。bnt新聞/供稿 王容/文 1st look/圖 責任編輯：曹瑞
前首富宗慶後資料圖片首富宗慶後被砍 或因打擊報復據《香港商報》報道，記者謝國平、程凱報道：據杭州網友huhangbob在杭州本土論壇口水樓市爆料，經本報證實。中國前首富，杭州娃哈哈集團董事長宗慶後上周五清晨在傢附近，被人砍斷左手四個手指的肌腱。有醫學方面人士稱，肌腱斷裂可以通過手術來修補的，後期經過康復性鍛煉可以恢復手指功能，不會致殘。據浙江大學醫學院附屬第二醫院的一位護士透露，宗慶後在該院接受治療，醫院麻醉科主任站臺負責麻醉，醫院骨科主任親自接肌腱。宗手術後住在該院國際保健中心vip病房。 隨後記者撥打娃哈哈總部電話諮詢，總部接線員說，具體事情他們不清楚，要等明天上班再諮詢公司高層。記者索要高層電話，接線員說他們沒有。